2014年8月13日 星期三

對立裡面見到籟

(08-13-2014 一心)
問:無法專心?
答:專心的問題,有可能是有太多的捨不得的問題,在一個時間點上,同時想做很多事。我們的注意力本來就只能放在一件事情上,之所以無法專心,可能只是不知如何取捨,凡事都有輕重緩急。
一寂問:靜坐時,覺得困住,如何取相,作意?
答:在困住的當下,體會無我,才能逆轉勝。在逆境中,一定要取到喜捨相,然後可以配合天空想、大海想。
不要預設宗教的源頭是完美的,它有那個時代的語言限制,是那個時代的產物,佛陀、耶穌基督即使說了,那個時代的人也不一定懂。
新約聖經說:愛大於律法,意思就是不要隨便論斷人,不能說對方跟我不同,就認為是對方不自然。學宗教,就是謙虛反省:我們給對方的是真正的愛嗎?即使我覺得是,如果對方覺得不是,就要退!
當愛到不了的時候,就退。不能像黑道那樣:我給你紅包,你不收,就是看不起我!在台灣,父母對子女的態度,很像黑道!

空與籟的受用

(08-13-2014 一心)
從週日法會到今天,慢慢聽懂親教師所說的東西方的不同了,就拿「痛」來說,西方的做法是:盡全力去描繪痛,描繪到痛的真,痛的傳神,痛就昇華了,成為藝術;東方的作法則是,我是痛的容器,我是痛存在的空,直到我的寂靜有如天那麼高、地那麼厚實,我就可以涵容一切的痛。
突然領悟到,把痛描繪到傳神而昇華,是一種心細,涵容痛,則是一種心量,而不論東西方,核心價值是相通的,都是為了無對無礙、完全入流,都是為了愛人如己、推己及人的真,都是為了主客雙泯,與萬事萬物談沒有距離的戀愛。
世間最大的苦難,是由政治力量所造成的,東西方面對的方式也很不相同:西方是直接面對權力(power),勇於挑戰、捍衛人權(human rights),缺點是,容易與所抗衡的對象,產生對立,無法完全入對方的心。東方則是有距離的看,這個有距離的看,會帶來一種超然的立場,和寂靜的迴向,缺點是,很容易保持距離而忘了回來面對,反而變成逃避,或者是有高度、沒厚度,變成玩空、踏空,這是東方文化的致命傷。
東方文化的精髓其實是很美的籟,是空中的妙有:「應無所住」就是空,「而生其心」,就是籟。但是,要怎麼落實?