2014年4月24日 星期四

誰需要急救

(04-24-2014一心)
酥餅沈柏洋律師對談,討論「反路過中正一的十大謬論」,他們發現:在民主國家,遇到問題,會從權力結構往上找應該究責的人,在台灣,我們卻往下找權力最低的人來承擔;在民主國家,會去看整個系統的失靈,在台灣,卻總是把問題當成個案來處理;在民主國家,所謂的「有種」是有勇氣不去遵守上級違反人權的命令,在台灣,「有種」變成即使違反人權也要按照上級的指令蠻幹;在民主國家,民粹是用來形容多數人做出的決定違反了某種基本的核心價值,在台灣,民粹指控的矛頭卻是對著那些努力發出聲音的少數、弱勢者。
台灣人的思考,無法通透,無法看見現象背後的因緣,頭頂上,好像永遠籠罩著一個由權力者構築的屋頂,我們的夢想,不能超過他們所允許的範圍,我們的嚮往,無法直達內心深處。

在自己的土地作主

(04-24-2014一湛)
上課時,學生提到自己的家鄉彰化有很多的不喜歡,一點都沒有榮耀的感覺,問他:你以自己為榮嗎?他愣住了。再問你以你的家為榮嗎?你以你的家鄉為榮嗎?你以你的國家為榮嗎?你知道有誰會以你為榮嗎?
我們最大的問題是抽離自己的生命,好像一切外在的事物跟我無關,甚至連我的存在都跟我無關,因為沒有投入,就感覺不到,也不會主動想辦法改善,這樣的沒有存在感,跟我們的歷史很有關係,在自己的土地作不了主,無法從土壤吸收養分。
普遍的疏離與無力感幾乎瀰漫了整個台灣,大的方向沒有,只好只注意自己身邊的小事,眼光如豆,功利主義盛行,沒有人可以只因為「存在」而感到自在,必須要擁有什麼或做了什麼才有價值,大家都急著要證明,心力不斷的往外擴散,內在其實是缺乏主體性的。掌權者告訴你「學生就是讀好書、說好話、行好事、做好人」,沒有人告訴你真正的「好」是好在哪裏,華人文化「仕而優則學,學而優則仕」,綁架了知識分子的獨立性,污染了獨立的學術研究與教育,輕視每一個個體存在的尊嚴。

黑奴12年的吶喊

(2014-04-24 郁曼)
美國南北戰爭前,奴隸制已有200年以上的歷史,奴隸制廢除後,又經歷了100年南部各州對有色人種實行種族隔離制度的歧視法律,叫《吉姆·克勞法(Jim Crow laws)》。
《自由之心Twelve Years A Slave》,是一部讓人很沈重的電影,講述的是宗教力量很強大,宗教可以救贖也可以壓迫,美國白人曾有半數基督徒不把黑人當人,達200年以上,之後又有半數基督徒歧視黑人,達100年之久。144年前,憲法才開始賦予黑人投票權,但在南部各州黑人参加投票都被阻止,直到1965年《投票權法案》通過,黑人才完全有投票權。在此之前,南部各州白人掌控一切行政權、立法權及司法權。這樣的翻轉躍進,真讓人感覺宗教是兩面刃,甚至憲法也是!宗教與憲法原本是最護衛人性的,卻都曾經主張奴隸制正當、歧視也叫平等(Separate but equal),這叫人如何信任宗教與憲法?盡管奴隸制已經廢除,宗教與憲法可能又以更幽微的方式產生新的奴隸主。今天的美國正在檢視那新的奴隸主可能是佔人口萬分之一的富豪!

雜念的佛性

(04-24-2014一止)
晚上聞思班最後一堂,今天教室在大安森林公園,我們赤腳踩著草皮,走去腳底按摩區,推開全身後,開始禁語,我們走到大草坪,閉上眼睛走路,每個人都會不自主偏離中心線,但每一步卻十分踏實。
當不再往外攀緣時,世界就在當下一觸。
靜坐時,體會著風騷擾著皮膚,輕輕柔柔,有時強有時弱,有時冷有時涼,騷得全身酥麻遍處,當內外冷熱交流,四大調和,我變成風,只有呼吸長短一縮一脹,坐定後心淨,回想一件讓你卡住的煩惱,然後邀請佛陀親教師住進來,祂會怎麼說。

挖掘每天的好心情

(04-24-2014一虹)
兒子拿我的洗臉毛巾擦拭他的舊雨衣,我本能神經質地大叫抗議,他已經不再像從前那麼懼怕(從前會慌張地叫我「快去打坐!去問親教師!」),還童趣地回應我:「髒抹布只會愈擦愈髒,當然要找一塊乾淨的布。」忽然發現兒子進步好大!當我感覺身體有強大衝動停下來看,找回安靜,看人有平等心了,不會對號入座。
兒子的童心,使我連結到一本「媽媽什麼都會做」的故事繪本,大意是說一位媽媽很喜歡為兒子做事,她覺得運動服太厚,特別選用「襯衫布」做運動服、做牛仔褲,做成「有點像又不像」,穿去學校令人啼笑皆非。學校開爸爸聯誼會,兒子決意不讓媽媽參加,他說「除非她變成爸爸」,當天媽媽卻出人意表扮成男人出席會場,還帶了唯一的好吃的便當食物,結果變成全場最受歡迎的人物。

第一次認識的感覺真好

(04-24-2014一虹)
第一次參加故事繪本志工訓練我有個願望:想上台演角色;今天再度參加我重新許願:用繪本故事的構思來寫日記,寫出精簡、有理念、童趣的日記。我一向都把感情埋藏起來,說話純粹敍事缺乏美感,但繪本故事卻可幫助我打開心門「真情流露」。我第一次讀宮西達也就愛上了他,他若生在中國應該是一位大禪師,好想認識他。