2014年2月28日 星期五

看到「止相」

(02-28-2014一賢)
晚上虛空法談,談到師開示的「舉相」和「止相」。
尋禪支對治昏沉,就是把平常的「舉相」練出來。「舉相」是能打破昏沉的相;「止相」是能打破散亂的相。
「舉相」一出來,所有的昏沉都消失;「止相」一出來,所有的散亂都消失。舉止兩宜就是淨相現前的牟尼寶珠。
聆聽同修們在法談的時候,看到自己的心能靜,一邊觀著呼吸,一邊聆聽著,內心很寂靜,感覺當下就是一種止相。
突然,同修一時語塞,小組長問我要不要先發言。發覺一開口,那個想表達自己的看法的,變成一種衝動,這個衝動停不下來,破壞了原先的止相。
直到表達完了,沒有想表達的之後,衝動停止了,才有能力回到呼吸,看到止相

這樣的觀察,讓自己發現那個要的欲望,就是衝動的源頭。要打破亂相,就必須讓這個要的欲望升不起來,時時刻刻,觀察著這一顆心,不起一個想要說的欲望,甚至於不起一個想的念頭。
衝動的源頭是,是彰顯我優的欲望,有了分別,立生繫縛造作,才有高低,紛然失心,陷入不空與不平等。倘有對準天地,那我說就是天聽,我聽就是天說,有聲中聽到無聲,無聲中聽到有聲,須臾返照,契入真心

要停得下來,就要照見衝動;要照見衝動,就要對準天地、對準嚮往的人格典範,才可能流動自然。禪修所以噤語、使眼根和意根不攀緣,就是在照見欲望的源頭。這是練習當下止相的可行方式。